西北角我国甘肃网记者吕庚青宋芳科邵江梅赵志富冯睿栋王星懿

  “我国修建中归于中唐曾经的现存什物大部分是砖石佛塔，咱们关于木构的殿堂房舍常识非常匮乏，而敦煌岩画中却有从北魏至元数以千计、或大或小、各形各类、林林总总的制造图，无疑为我国修建史填补了空白一章。”修建学家梁思成先生的这番话，道破了敦煌岩画对我国修建史研究的一起缝补价值。

  10月31日，由中心网信办网络传达局、国家文物局政策法规司辅导，我国互联网开展基金会特别支撑，甘肃省委网信办、省文物局主办，张掖、嘉峪关、酒泉市委网信办与敦煌研究院、我国甘肃网、凤凰网甘肃频道一起承办的“何故我国｜岩画里的我国当AI遇见小飞天”网络主题宣扬活动走进敦煌研究院，采访了解敦煌岩画里的古修建。

  敦煌石窟遗存着公元4-14世纪一千年间的历代岩画，总面积达4.5万多平方米。在这些规模宏大、内容丰富的岩画里，修建常作为经变画与故事画的布景存在：从高耸庄严的寺观塔庙，到精巧高雅的亭台园林，从显示礼制的皇宫祠堂，到充溢日子气息的民间居所，跨过千年的修建形象在此鲜活留存，为本来史料相对单薄的修建史阶段，供给了直观的视觉参照。

  中华民族崇尚天然、寻求天人一体，古代修建多以土木为首要原料，本应是承载文明与前史回忆的重要载体。但漫长岁月中的动乱变迁，让大都恢宏的木构修建埋没于韶光，后人对中唐曾经木构修建的认知，常只能依靠文献记载的文字推演，或遗址考古的碎片恢复。敦煌岩画的存在，刚好打破了这种限制北魏时期的古拙厚重、隋代的规整对称、唐代的恢宏大气、五代的精巧细腻，再到元代的多元交融，不同朝代的修建风格头绪明晰，宛如一部立体的我国古代修建“视觉图鉴”，让含糊的前史细节变得详细可感。

  岩画中的修建从不孤立存在，大多与山水、植物天衣无缝：以六合山川为布景，在天然意境中展示人工营建的巧思，这与我国传统美学“妙合天然”的理念高度符合。作为宗教石窟艺术，敦煌岩画还经过修建空间的艺术表达，为观者营建出心灵休息的气氛人们在赏识修建形制之美的一起，能够感觉到心灵的净化与逾越，这正符合了我国传统美学以心灵提升为最高境地的寻求。

  特别宝贵的是岩画中留存的古代民居形象。实际里，民居因年代变迁快、修建原料易损耗，元代曾经的完好什物很少，后人对其的认知多依靠考古开掘的零散头绪，难以拼凑出完好面貌。而敦煌岩画为复原古代民居供给了要害资料：北魏的俭朴院子、隋代的规整布局、唐代的精巧装修，创造者为浅显传达佛经义理，以民居为布景制造日常日子情境庭院里的劳动、屋檐下的唠嗑、院子中的嬉戏，这些满溢人间烟火气的细节，不只展示了民居的实用功能，更让今世人得以窥见古人鲜活的日子图景，填补了民居修建史研究的许多细节空白。

  现在，敦煌岩画中的修建图画已转化为实体展品与数字资源，从学术研究范畴走向群众视界。这些跨过千年的修建形象，虽不能彻底掩盖我国修建史的一切维度，却精准缝补了其间史料单薄的要害阶段；它们不只承载着中华文明的礼仪准则、营建才智与审美意趣，更成为衔接古今的文明枢纽。在今世创造中，这些修建形象不断勃发新的生命力，让敦煌艺术的“海纳百川、历久弥新”，在修建文明的传承与立异中继续开放光荣。

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