“草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。”不知不觉，春天现已来到广袤的郊野间、挂上了高高的枝头。游园、赏花，一时刻成为最抢手的清闲活动，花草装点了春日国际，也装修了人们的心境。

  游园赏花，是我国园艺文明的一部分。我国人不只从中寻求视觉美，也寻找着无形的精力美。在时刻的长河里，我国人追寻着一种诗意的栖居，用大天然的行云流水、花鸟虫鱼，营建出一个个精美的空间，并不断注入文明的因子，凝集提纯成艺术和文明的结晶。翻开中小学语文讲义，描绘园艺的名篇佳作不乏其人，给人带来美的享用和日子的哲思。

  我国的文人墨客们，借用植物来表达抱负情怀和心绪情味，寄予自己的国际观人生观，不同的人对不同的植物宠爱有加。

  “无意苦争春，一任群芳妒，零完工泥碾作尘，只要香如故。”（《卜算子·咏梅》，部编版八年级语文下册）“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不用人夸好色彩，只留清气满天地。”（《墨梅》，部编版四年级语文下册）南宋诗人陆游和元代诗人王冕，不谋而合地偏心梅花。梅花的高风亮节、凛然不平，被诗人们借以表达本身不媚尘俗的高尚情操。在我国民间传统文明中，梅花早已不单单是一莳花卉，它已成为必定社会布景下人们精力寻求的方针。

  “独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”（《竹里馆》，部编版七年级语文下册）唐代诗人王维隐居在流水潺潺的竹林中，过着月下独坐、弹琴长啸的清闲日子。在我国民间传统文明语境中，竹是谦善恬淡、洒脱飘逸的。一起，竹也是坚定不移、坚强不平的。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”（《竹石》，部编版六年级语文下册）清代画家郑燮笔下的岩竹坚劲坚强，正如他坚强不平、正派不平的性格。

  东晋诗人陶渊明喜欢菊，“采菊东篱下，悠然见南山”（《喝酒（其五）》，部编版八年级语文上册），远离车马的喧嚣，他挑选归复天然。唐代诗人杜牧赏识枫叶的静美，“泊车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”（《山行》，部编版三年级语文上册），在瑟瑟秋风中，他发现日子有不一样的绚烂。

  “水陆草木之花，心爱者甚蕃”，北宋哲学家周敦颐总结了人各有爱，而“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。”（《爱莲说》，部编版七年级语文下册）莲花挺立秀美的芳姿，清逸出众的美德，可敬而不行轻渎的磊落风仪，成为正人对性格的抱负寻求。

  除了托物言志，我国的园艺文明里蕴含着人们对抱负家乡的不懈寻求。人与天然，人与社会，浓缩在经过园艺营建的抱负空间里。我国的园林艺术，假如从殷、周时期囿的呈现算起，至今已有三千多年的前史，在国际园林史上占有极重要的方位，并以高度的艺术成就和共同的风格闻名于世。园林的呈现从旁边面反映了我国人关于抱负日子境域的无限寻求。

  在我国文明中，最为抱负的日子空间是“桃花源”。“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”“复行数十步，恍然大悟。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”（《桃花源记》，部编版八年级语文下册），桃花源安定和乐、自在相等的日子，成为千百年来人们对抱负社会和夸姣山水的最高寻求。不管世事变迁、江山更迭，每个我国人心中都有一个桃花源。

  我国园林，不著一字，尽得风流。不论是气势恢宏的皇家乡林，仍是精美细巧的私家乡林，处处都显露着我国人的造梦艺术，姑苏园林就是其间的俊彦。作家叶圣陶用文字翻开姑苏园林之美的奥妙之门：“姑苏园林栽种和修剪树木也着眼在画意。高树与低树俯仰生姿。落叶树与常绿树相间，花时不同的多莳花树相间，这就一年四季不感到孤寂。没有修剪得像浮屠那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树：由于根据我国画的审美观点看，这是不足取的。”（《姑苏园林》，部编版八年级语文上册）22岁曾经一向日子在姑苏的叶圣陶，课余之暇常和好友旅游姑苏园林，对其间的情味有着深入的领会。

  我国最著名的古典园林颐和园，博彩各地造园方法，集历代皇家乡林之大成，无疑是我国园林艺术中的创作。走在颐和园的长廊上，处处是美的享用：“这条长廊有七百多米长，分红273间。每一间的横槛上都有彩色的画，画着人物、花草、景色，几千幅画没有哪两幅是相同的。长廊两旁栽满了花木，这一莳花还没谢，那一莳花又开了。和风从左面的昆明湖上吹来，使人神清气爽。”（《颐和园》，人教版四年级语文上册）亭台楼阁、回廊曲径、桥梁水榭……在许许多多奇妙的运营与加工中，被说到高度艺术的地步，现在成为名贵的文明遗产。

  冬去春来，四季不同。园艺曾是咱们寓居文明的中心，是一道生态和哲学出题。跟着日子水平的慢慢地进步，今日的人们更多了一份对夸姣景致的神往、对环境质量的关心、对精力文明的需求。清明时节，当咱们游园郊游的一起，无妨细细品味下这花香里的文明。